Desvendando o Enigma do Mérito de Gênero

Desvendando o Enigma do Mérito de Gênero


Jayasree Subramanian, em seu artigo sobre o Mérito de Gênero, narra muito fluentemente os problemas enfrentados pelas mulheres dentro de uma instituição científica. Ela começa esse artigo falando sobre questões de sub-representação das mulheres nessas instituições e como finalmente há um diálogo e um discurso em torno dessa questão. Mulheres cientistas de todos os lugares começaram a falar sobre a falta de mulheres no campo, junto com o tipo de problemas que as mulheres enfrentam ao tentar entrar nessas organizações. Depois de declarar o problema da sub-representação, que é importante, ela passa a afirmar que não é apenas a sub-representação das mulheres na ciência que deve ser prestada atenção, mas também a maneira como suas experiências são modeladas nessas organizações por gênero.

“… o problema da sub-representação, que é importante, ela então afirma que não é apenas a sub-representação das mulheres na ciência que deve ser prestada atenção, mas também a maneira como suas experiências são moldadas nessas organizações por gênero.”

O gênero, ela diz, desempenha um papel muito importante na avaliação de realizações acadêmicas e fracassos de pessoas no campo da ciência. Subramanian identifica dois tipos de noções que seguem a idéia de mérito, a saber, o mérito é inerente, que acredita que aqueles que os idosos das instituições pensam que não têm mérito, sempre tiveram falta de mérito e continuarão a fazê-lo por causa do fato. esse mérito é inerente e a noção de ‘mérito é contingente’ acredita que o mérito depende da interação do fator interno e externo naquele determinado momento. Ao tentar explorar a interação de gênero com mérito, Subramanian continua a fazer entrevistas com vários homens e mulheres no campo da ciência, para entender o contexto maior das implicações do gênero na ciência na Índia.

“O gênero, ela diz, desempenha um papel muito importante na avaliação de realizações acadêmicas e fracassos de pessoas no campo da ciência.”

A metade melhor do restante do artigo cita respostas de entrevistas de homens e mulheres na ciência. Essas respostas trazem à luz os preconceitos subjacentes que os homens têm contra as mulheres cientistas e o tipo de experiências que as mulheres têm nesses estabelecimentos. Quando questionados sobre se acham que as mulheres podem fazer ciência, os homens respondem dizendo que as mulheres são ótimas em aprendizado mecânico por causa das quais se destacam nos exames e que os homens têm um entendimento mais conceitual. Tais declarações, juntamente com as que afirmam que as mulheres geralmente não são preferidas durante as rodadas de entrevistas ou que, se uma mulher não se sai bem, presume-se que todas as mulheres não serão boas o suficiente, é um exemplo de como as instituições científicas não são objetivas. .

“Os homens respondem dizendo que as mulheres são ótimas no aprendizado mecânico por causa das quais se destacam nos exames e que os homens têm um entendimento mais conceitual. Instituições científicas não são objetivas … ”

Quando os cientistas dizem que não há discriminação de gênero na Índia, desacreditam as maneiras pelas quais o gênero afeta o mérito de maneiras tão implícitas. Eles analisam as habilidades de um indivíduo de trabalhar duro e persistir, e não os fatores que limitam essas habilidades das pessoas. Subramanian afirma curiosamente que é importante entender que esses fatores limitantes são subjetivos em todo o ser humano. Isso ocorre porque, apesar de serem cientistas e acreditarem em objetividade, eles são, no final das contas, seres sociais e que suas atividades científicas se baseiam neste mundo social mais amplo. Assim, os cientistas indianos não são apenas restritos e regulados pelas questões sociológicas indianas, mas também devido à maneira como a Índia é colocada entre os institutos científicos internacionais, resultando na exclusão e marginalização de certos grupos de pessoas, como mulheres, castas inferiores, etc.

“Quando os cientistas dizem que não há discriminação de gênero na Índia, eles desacreditam as maneiras pelas quais o gênero afeta o mérito de maneiras tão implícitas”.

Nota reflexiva

O trabalho de Jayasree Subramanian sobre Mérito de Gênero realmente me fez pensar na corrente de discriminação de gênero que existe em instituições científicas. As narrativas das mulheres, principalmente, quando elas trazem à tona as questões ou o tipo de discriminação que enfrentam nas instituições científicas, instituições que se orgulham de serem objetivas e racionais. Ainda existe uma demarcação do que é considerado adequado para as mulheres, mesmo dentro da ciência. Por exemplo, geralmente é pedido às mulheres que realizem o trabalho teórico monótono de seus idosos, enquanto os homens lideram as experiências reais. Essa questão da divisão do trabalho dentro dessas instituições surge da divisão sexual do trabalho que ocorre nas famílias, que é considerada baseada na anatomia, onde os homens trabalham na esfera pública, enquanto as mulheres trabalham na esfera doméstica (Ortner, 1972). Vemos esse tipo de distinção clara se replicando nessas instituições.

“Geralmente, as mulheres são convidadas a fazer o trabalho teórico monótono de seus idosos, enquanto os homens lideram as experiências reais. Essa questão da divisão do trabalho dentro dessas instituições surge da divisão sexual do trabalho que ocorre nas famílias ”

Outro ponto que Subramanian suscita é toda a idéia de que o mérito é considerado inerente e, portanto, não é afetado pelas oportunidades de vida que a pessoa teve, por causa das quais os cientistas são capazes de alegar que a sub-representação da mulher ou mesmo discriminação contra a mulher na ciência, ocorre apenas porque não são suficientemente meritórios e não tem nada a ver com o sexo. No entanto, considerações sobre o fato de que não é apenas o local de trabalho que eles precisam tomar, mas também suas próprias casas, as quais as mulheres precisam cobrar. Os homens podem trabalhar horas extras nos laboratórios sem que ninguém pise nas pálpebras, enquanto que se as mulheres fizerem o mesmo, serão consideradas más mães ou esposas. Além disso, os homens querem que as mulheres tenham um bom desempenho no trabalho, mas também querem que suas esposas assumam total responsabilidade por suas casas. Assim, quando se trata de mulheres e trabalho, os homens em instituições científicas têm padrões duplos (Shastri, 2015).

“Os homens podem trabalhar horas extras nos laboratórios sem que ninguém pise nas pálpebras, enquanto que se as mulheres fizerem o mesmo, serão consideradas más mães ou esposas.”

Assim, sinto que, se estamos trabalhando com a idéia de mérito inerente, é importante criar um discurso em torno do mérito com a ajuda da abordagem das capacidades. A Abordagem de Capacidades de Martha Nussbaum se concentra em melhorar a vida das pessoas, e onde ela se concentra em recursos internos, ou seja, aqueles que são inerentes e recursos combinados que resultam em recursos internos que se misturam aos fatores externos que podem limitar os recursos. Ao fazer isso, ela lista um conjunto de dez recursos importantes para que um indivíduo tenha uma vida satisfatória. Uma dessas dez capacidades é a liberdade de escolher o trabalho que se deseja fazer (Nussbaum, 2011). Assim, se entrarmos no debate do mérito, mantendo as capacidades humanas como ponto focal, poderemos encontrar soluções para os problemas enfrentados pelas mulheres na ciência.

REFERÊNCIAS

  1. Nussbaum, M. C. (2011) Criando Capacidades: A Abordagem do Desenvolvimento Humano. The Belknap Press da Harvard University Press.
  2. Ortner, S. (1972). A mulher é masculina como a natureza é a cultura? Feminist Studies, 1 (2), 5-31. doi: 10.2307 / 3177638
  3. Shastri, P. (2015) Desigualdades de gênero no local de trabalho científico: uma perspectiva experimental.

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